Boletines Informativos
PKJ

No.1 Presentación
No.2 Program. Kolping
No.3 Parlamento
No.4 Globalización
No.5 Metodologia
No.6 Plan de trabajo
No.7 Gemelaje
No.8 Respuestas
No.9 Seleccion e Inscripcion
No.10 In Memoriam
No.11 Encuentro Continental
No.12 Buenas Noticias
No.13 Delegados Continental.
No.14 Agenda de Trabajo 
No.15 Compon. Formativo
No.16 Saludo de Bienvenida
No.17 Mensaje Jovenes Kolp.
No.18 Aportes Tematicos
No.19 Presenta. Globalización
No.20 Cuadro de Responsables
No.21 Discurso Lationamerica.
No.22 Propuesta de Trabajo

A petición de varias Federaciones publicamos el texto del discurso elaborado con el aporte de la juventud Kolping Latinoamericana y pronunciado por la respectiva delegada en la sesión del Parlamento realizado en Colonia – Alemania. Así:

“Buenos Días”.

Como delegada de Juventud Kolping Latinoamericana, el “Continente de la Esperanza”, así denominado por el Magisterio Latinoamericano de la Iglesia, transmito el afecto de nuestra gente que es la mayor riqueza de nuestros pueblos.

No podemos ocultar la emoción que nos genera el hacer parte de este escenario de participación y construcción por un mundo único, por un mundo mejor. Al estar aquí nos damos cuenta que somos muy pequeños y que somos parte de un todo, La Gran Aldea Global que en la dimensión planetaria, es éste mundo llamado, Tierra.

Como todos ustedes, hemos aceptado la propuesta del Proyecto de Vida Kolping, APROPIÁNDONOS de herencia del Beato Adolfo Kolping, visionario y defensor de los derechos humanos, por la dignidad humana con fundamento en los principios y valores del Evangelio. Estilo de vida que en el convencimiento de la transformación de los procesos sociales de autoayuda al desarrollo social humanitario en favor de los más vulnerables ha impulsando procesos al mejoramiento de la calidad de vida.

Asumimos el compromiso de prepararnos, para no quedarnos inactivos y distantes, ante la globalización, pues todos jugamos un factor determinante desde nuestra propia realidad y tenemos que reflexionar y actuar personal, comunitario e institucional, para ser protagonistas de ésta época de cambios.

Ante ustedes ciudadanos de la inmensa minoría del mundo, con la responsabilidad y la coherencia de mi intervención vengo a expresar, manifestar, transmitir, afirmar y denunciar lo que piensan, sueñan, sienten y aspiran los jóvenes Kolping de Latinoamérica.

No sin antes, presentar un saludo miembros que presiden la Junta Directiva, las diferentes delegaciones de las Federaciones, a los voceros, a todos los Parlamentarios, a los presentes y ausentes, a la cooperación y solidaridad de las familias Kolping y de la Obra Kolping Internacional que hicieron posible, esta realidad: constituirnos en el Primer Parlamento Internacional Kolping Juvenil, para dialogar sobre lo que pasa en el mundo de hoy y reflexionar sobre las maneras de impulsar un desarrollo social humanitario en la defensa de los Derechos Humanos, desde los aportes particulares que brotan de la experiencia que inspira el ideal Kolping sobre el fundamento de la Doctrina Social de la Iglesia. Reciban pues un fraternal saludo de “Esperanza y de Solidaridad“, calificativo que le dimos a nuestro continente.
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Bajo la premisa que la Globalización es un fenómeno reciente y acelerado, de cambios radicales, con avances dialécticos, con resultados positivos y negativos, caracterizada por la integración entre los pueblos del mundo y afectando todas las relaciones sociales, políticas, económicas, culturales y espirituales del hombre y su entorno; Afirmamos que estamos presenciando un Cambio De Época.

Nuevos procesos sociales y económicos, la interdependencia, los medios de comunicación, la universalización de nuevos modelos culturales y paradigmas, nuevas reflexiones y discusiones en torno a lo planetario, el medio ambiente, la violencia, el desarme nuclear, crecimiento demográfico, las migraciones, el terrorismo y los derechos humanos emergen.

Así la Globalización, para muchos es oportunidad, para otros es riesgo, amenaza y peligro. Lo cierto, es un hecho inevitable e irreversible. Nos afecta a todos. Y sobre este presupuesto. La pregunta es, ¿Qué estamos haciendo, mientras pasa lo que pasa? ¿Cuál es nuestra posición? ¿Cuáles son los retos frente a éste nuevo escenario de vida? ¿Qué debemos hacer? Son muchos interrogantes, que no pretendo aquí esclarecer.

Afirmamos que la Globalización, no es buena ni mala en si misma, es lo que las personas (hombres y mujeres), quieren que será.

Nos desafía para asumir una actitud en donde nuestra PERTENENCIA Y APROPIACION como jóvenes Kolping, nos compromete a aceptar el reto actual de HUMANIZARLA, de hacer de ésta una expresión de la SOLIDARIDAD entre los pueblos del mundo, regulándola con instrumentos éticos y culturales que nos permitan una mejor interpretación.

Como quiera que las persones y su posibilidad de vivir en comunidad se encuentra comprometida en esas estructuras sociales y económicas, señalamos a continuación una serie de prioridades, intentando dar una respuesta sobre la base de valores, que arrojen pistas, para un mejor discernimiento al respecto:

PRIMERO: AFIRMAMOS LA DIGNIDAD HUMANA:

El ser humano es el centro de todas las relaciones sociales, políticas, económicas, culturales y espirituales. La primacía de la persona (hombres y mujeres), se convierte indiscutiblemente en principio y fin de todas las instituciones. Sus facultades (razón, voluntad, sentimientos, espiritualidad) lo ubican en un nivel superior a toda manifestación de vida.

Por lo tanto debemos promover, garantizar y defender la construcción de las condiciones para el ejercicio efectivo, progresivo y sostenible de los Derechos Humanos, establecidos en las legislaciones nacionales y en los convenios internacionales. Todo pensamiento y acción deberá avanzar decididamente a permitir el disfrute de los derechos individuales y colectivos con el propósito de mejorar la calidad de vida, potenciando el desarrollo autónomo, solidario y responsable de todos y todas, sobre una consciencia colectiva a favor de la dignidad humana.

Para que una sociedad funcione y permita la realización de sus miembros (fin para el cual fue creada), todos deben reconocer y respetar los derechos individuales y colectivos de las personas. Los derechos individuales son aquellos que todos los hombres y mujeres disfrutan por el simple hecho de ser seres humanos. Uno de los más importantes y amenazado es EL DERECHO A LA VIDA. Otros a ser considerados como iguales, a la libertad de conciencia, de religión, de expresión, de organización. Los derechos colectivos aquellos que todas las personas merecen por ser miembros de una comunidad sociales, económicos, culturales; Uno de los más amenazados EL DERECHO DE LA FAMILIA. La familia debe recuperar su valor como servidora de la vida, formadora de personas, escuela de valores, de participación y comunión, promotora del desarrollo solidario integral. En ella nacen los ciudadanos que con sus virtudes forman las sociedades. Familiares consortio,42 .Otros la seguridad social, la salud, la vivienda digna, la recreación, el deporte, el trabajo, la educación, el espacio público, a gozar de un ambiente sano, etc.

La dignidad personal es el bien más precioso que el hombre posee, gracias al cual supera en valor lo material: el hombre vale por lo que es. No cuentan tanto los bienes de la tierra, cuanto el bien de la persona, el bien que es la persona misma. A causa de su dignidad el ser humano es siempre un valor en si mismo y por si mismo y como tal exige ser considerado y tratado. Y al contrario, jamás puede ser tratado y considerado como un objeto utilizable, un instrumento, una cosa. Humane Vital. Redescubrir la dignidad inviolable del ser humano constituye una tarea esencial; es la tarea central y unificante de todos los seres humanos y que están llamados a prestar a la Familia Humana. Esta guarda una estrecha concepción cristiana de la vida.

SEGUNDO: AFIRMAMOS EL DESARROLLO HUMANITARIO Y SOLIDARIO

La dignidad personal constituye el fundamento de la igualdad de todos los hombres entre si. De aquí que sean absolutamente inaceptables las más variadas formas de discriminación que frustran, dividen y humillan los hombres y mujeres, la familia humana y la sociedad.

La Doctrina Social de la Iglesia ha venido profundizando el valor de la promoción humana aplicándolo al desarrollo integral de los países; por eso la promoción está íntimamente ligada a los esfuerzos por el desarrollo más que tecnológico al desarrollo humano, que no es medible con resultados económicos, de mercado libre o estrategias de consumo. Las decisiones sociales-humanas, deben ser el fruto de la participación y la democracia sobre la base del la igualdad como personas.

La globalización debe avanzar en la conformación de estructuras sociales de las personas y para las personas, que promueva la equidad y la inclusión social, que ejercen su ciudadanía y reconocen su diversidad. Se debe asegurar el bien común, con una gestión pública y privada integrada, participativa, efectiva y honesta que genere compromiso social y confianza para avanzar en la convivencia y la paz, permitiendo el desarrollo sostenible de las capacidades humanas con oportunidades para todos.

La globalización debe ser una expresión de la solidaridad como horizonte y herramienta que nos lleve a construir una sociedad justa y fraterna, en donde los más pobres y excluidos sean parte de esta gran familia humana; favoreciendo la superación de la exclusión, de la segregación y de la desigualdad.

¿Qué significa desarrollo integral? Significa la superación del economismo, de la concepción del desarrollo como crecimiento simplemente económico; significa hacer del desarrollo el forjador de una vida más humana, de forma que se superen las

condiciones alienantes en que se encuentran miles de hombres. El verdadero desarrollo… es el paso, para cada uno y para todos, de condiciones de vida menos humanas a condiciones más humanas.

De acuerdo a la concepción cristiana de la persona se sigue necesariamente una justa visión de la sociedad. La socialidad del hombre no se agota en el Estado, sino que se realiza en diversos grupos económicos, sociales, políticos y culturales, los cuales, como provienen de la misma naturaleza humana, tienen su propia autonomía, sin salirse del ámbito común. Rerum Novarum y la Doctrina Social de la Iglesia

La formación y organización de las personas por la libre asociación como derecho fundamental en agremiaciones, permite en criterios de autorregulación y de corresponsabilidad, fortalecer el tejido social desde la sociedad civil, brindando mayor seguridad social. Animar a la ciudadanía a organizarse y exigir el cumplimiento de las obligaciones del Estado y cooperar en promover un desarrollo justo y solidario es nuestra tarea.

Revaluar la dinámica neoliberal imperante, para que la distancia entre ricos y pobres se elimine, debe exigirnos postular un nuevo sistema económico, que promueva procesos participativos y equitativos. El modelo alternativo, es la Economía Solidaria, que promueve nuevas formas solidarias de producción, distribución y honestidad en el consumo de bienes para todos, sobre la base de los principios en donde el ser humano tiene primacía sobre la producción y cualquier interés económico; la ayuda mutua; el destino universal de los bienes y de la propiedad en favor de todas las personas; la primacía del trabajo y el trabajador sobre la empresa y el capital. Así el desarrollo integral que necesita un pueblo, no puede ni debe reducirse al puro crecimiento económico, aunque lo incluya. Sollicitudo rei Socialis, 28; Centésimus agnus, 49.

TERCERO: AFIRMAMOS LA NECESARIA REGULACION DE LA GLOBALIZACION

Primero La Ética, Sobre La Técnica

Se perciben las decisiones en el mundo globalizado desde el anonimato y lo impersonal, tomadas a distancia, arrebatándole al ser humano la responsabilidad y capacidad sobre sus propias decisiones que lo afectan personalmente y colectivamente. Unos pocos tienen facultad de decidir, las decisiones para todos las toman unos pocos, sin contar con la participación de los afectados, teniendo como único criterio la rentabilidad, intereses individuales, falsos imaginarios o ideologías que agraden la dignidad humana, vicios de corrupción y violación de derechos adquiridos.

Una creciente fuerza, reclama la necesidad de asegurar una ética de la globalización que asegure el desarrollo humano. Esta ética debe asegurar los valores de respeto a la persona, de responsabilidad social, de honestidad, probidad y todos aquellos valores que favorecen el diálogo y la solidaridad.

Para la Iglesia creyente es un reto mostrar que más que el lucro, la competencia, el mercado, pueden desarrollarse valores de colaboración, intercambio, solidaridad y responsabilidad comunes, en contra de una visión economicista de corte neoliberal, que conlleva a una descomposición del modelo tradicional, ser con otros, des-institucionalizando e individualizando al ser humano. Es un desafío para los creyentes compartir con otros la rica experiencia humana de los cristianos. La creación de una ética básica común, sobre la base de valores ético-religiosos de la vida es un proyecto humanizador a favor de la familia humana. Documento de Santo Domingo, 200.

La persona humana es un ser social por naturaleza: esta sociabilidad humana es el fundamento de toda forma de sociedad y de las exigencias éticas inscritas en ella. El hombre no puede bastarse a si mismo para alcanzar su desarrollo completo, necesita para ello de los demás y de la sociedad. Se exige una renovación del sentido humano de la corresponsabilidad, dándole una reestructuración al sistema de valores que son la base de nuestra civilización.

Protección Al Medio Ambiente

El deterioro y la sobreexplotación de los recursos naturales afectan seriamente las posibilidades de crecimiento económico y social del continente. Lo ambiental ligado estrechamente a lo político, económico y social, alcanzan las dimensiones culturales y éticas que deben ser tratadas con equidad y una consciencia clara de sus límites.

La inconciencia del ser humano por obtener beneficios individuales o comerciales, ha llevado a la destrucción ecológica. El consumismo derrochador y la desmesurada explotación deben superar el interés propio, pensando en el interés colectivo. Las riquezas naturales fuente de vida, producción y desarrollo social deben ser protegidas y conservadas.

Lo ambiental requiere un alcance global no solo en lo nacional sino en las causas que lo producen y efectos que provocan. El agotamiento de la capa de ozono, la destrucción de la biodiversidad, la necesidad de más energía, agua potable para todos, producción de desechos industriales, ausencia de alcantarillado y recolección de basuras, inundaciones, el cambio climático mundial, la tala de árboles, la extinción de la fauna y la flora, el deterioro de los suelos y del agua, la contaminación, la caza y la pesca, el hacinamiento urbano, la falta de espacio y de aire puro; son efectos del creciente empobrecimiento de ambiental.

La naturaleza fruto de la creación al servicio del hombre, guarda un sentido innegociable para la realización del proyecto de vida cristiana sobre la dimensión en su relación consigo mismo y con los demás, en su relación para con su entorno (la naturaleza) y en su relación trascendental espiritual (Dios creador).

Se exige integrar políticas nacionales a un esfuerzo internacional de responsabilidades compartidas que permita la participación creciente de la población en la conservación y uso sustentable de los recursos naturales. Los desafíos ambientales no sólo exigen una respuesta de común responsabilidad sino una sociedad moralmente coherente por que involucran la vida y un sentido de compromiso con las generaciones futuras. Debemos impulsar una ecología solidaria que estimule la racionalidad en el uso de los recursos, defienda y promueva la vida. Ecclesia in América, 65

Respeto a la Identidad y Cultural Local

La mundialización, el intercambio entre grupos humanos, pueblos y culturas efecto de la globalización puede degenerar una nivelación económica y cultural, amenazando la identidad de las culturas hasta hacerlas desaparecer. No debe ser insensible a lo que acontece localmente y que prescribe lógicas mundiales.

El pluralismo intercultural abre opciones, para hacer posible la libertad y la voluntad humana sin distinción. La discriminación (exclusiones por identidad, género, homofobia, la xenofobia, el racismo, otras maneras de vivir, los indígenas y afroamericanos) es
inaceptable, va en contra de la dignidad humana y el valor de la cultura. Descubrir las pequeñas comunidades, para poder personalizar y así poder potenciar a las comunidades.

Se debe guardar los sujetos del intercambio promoviendo conciencia de aportar lo propio, aceptando y asimilando las diferencias para no dar lugar a la opresión ni pretender alienar a los demás. Se debe guardar el respeto del pluralismo cultural, especialmente sobre la dignidad humana y la identidad de los más débiles.

La interacción de culturas resulta de la pluralidad que adquiere nuevos retos y un renovado valor como expresión de la libertad de conciencia y la igual dignidad de las personas. Debemos permitir un auténtico dialogo, que implica enriquecernos por el otro, ser receptivos, dispuestos a escuchar. Movo millenio ineunte, 56

La globalización debe hacerse presente y mostrarse desde y a partir de la realidad local, encarna el contexto particular para aportar. Es desde los intereses locales, de las solidaridades elementales, desde abajo, con la ayuda de todos en un sistema de relación auténticamente alternativo para el bien de todos, en especial los más pobres y marginados. En otras palabras sí a una GLOCALIZACION, desde lo local.

Inculcar en el nivel socio-cultural una mentalidad integracionista, fundada en la solidaridad y la interdependencia, respetando aquello que corresponde a su propia identidad, la intervención a culturas diversas debe respetar las costumbres, tradiciones e identidades propias de cada localidad y región.

América Latina con sus diferencias nacionales, regionales y locales, conforman una “originalidad histórico cultural” a partir de factores lingüísticos, históricos, culturales de religión que le dan una “Unidad espiritual”. Documento de Puebla, 446 Y esto es seguramente aplicable para cualquier otro continente.

La Verdad compromiso de los Medios de Información con el Hombre

No se puede desconocer la influencia de los medios de comunicación social a la actual cultura globalizada, marcados por la ambigüedad. Por un lado permiten un mayor acercamiento entre partes, amplían el conocimiento, promueven la educación y la cultura masiva; pero también parcializan la debida información, desfiguran la verdad y son herramientas de dominación, exclusión y explotación al servicio de ideologías creadas.

Es urgente hacer un buen uso de los medios de comunicación, se deben determinar por una ética y moral social, deben promover la democratización y están obligados a formar conciencia crítica frente a ellos, siempre a favor de la verdad, la imparcialidad y la debida información que en últimas es el ámbito de conocimiento y existencia de las personas.

Primacía de la Fe, contra el Absolutismo Humano

Ahora bien: ¿Que es lo que esta pasando en el mundo? ¿Por que pasa lo que pasa? ¿Cuál aptitud tomamos? ¿Cuál es nuestro papel? La postmodernidad nos muestra un nuevo escenario de vida, la Globalización. Las preguntas existenciales son: ¿De donde vengo? ¿A dónde voy? ¿Qué sentido tiene que éste viviendo?

Nuestra respuesta es formular nuevos escenarios de vida, para la participación y la acción. Así podremos darle sentido a la globalización, resignificando la existencia humana, en su relación creadora con: consigo mismo, con los demás, con la naturaleza, con la historia y con Dios.

Buscando pistas desde una antropología de sentido, encontramos una idolatría de mercado y de consumo, insuficiencias éticas normativas, muerte de Dios, desencanto de las instituciones, señorío de la violencia, frustraciones, vacíos.

El ser humano se trasciende a sí mismo, tiene visión de futuro, aspira la felicidad, se mueve por el sentido de la plenitud, su espiritualidad lo lleva a descubrir la trascendencia desde su propia dignidad. Su limitación busca y entiende a Dios desde la vida, rescate del vínculo fundamental hacia lo definitivo, dándole un mejor sentido a la vida.

Finalmente en un mundo globalizado el diálogo ecuménico e ínter-religioso, es enriquecedor y necesario, abre nuevos horizontes y
permite la inclusión sobre bases fundamentales como en la defensa y promoción de la vida; permite una mejor dialéctica en la toma de posiciones y la acción que es necesario reconocer y apreciar.

Permite el crecimiento y conocimiento mutuo, establece relaciones de cooperación en el respeto, la tolerancia, la aceptación en la diversidad y la convivencia pacífica. Nostra aetate, 2; Unitattis redintegratio,4

El encuentro de las iglesias particulares del continente, con iglesias hermanas y cercanas entre sí, acrecen los vínculos de cooperación y solidaridad para la obra salvadora de Cristo en la historia de América. Ecclesia in América, 7

En Fin:

El Parlamento Internacional Juvenil Kolping es marco de referencia para compartir la esperanza por un mundo nuevo, para pensar y construir una ciudadanía planetaria en la que cada ser humano sea reconocido en su valor y dignidad, haciendo de la Globalización una expresión la solidaridad de los pueblos.

Tiempo para ingeniar nuevas formas de responder a las necesidades de los hombres y a los nuevos retos del mundo de hoy, sin exclusiones, sin reducir el desarrollo integral a ideologías sociales, políticas o económicas, con influencia de medios masivos y agresivos que menosprecian la condición humana y destruyen las culturas locales. Para pensar en la una experiencia de diálogo, para analizar geopolíticamente las manifestaciones e impactos de la globalización y aproximarse a un balance según los principales tópicos que inciden en el actual desarrollo de la sociedad y la iglesia en América Latina, diseñando pistas que configuren el horizonte del proyecto histórico que la Obra Kolping debe ayudar a construir.

Como continente joven de la Esperanza, expresamos nuestra APROPIACION para pensar y actuar con iniciativas y proyectos humanizadores, en defensa de la dignidad de las personas, a favor de los excluidos, creando una fuerza ética y moral vinculante, protección del medio ambiente y a la autonomía o la autodeterminación de los pueblos sobre la base de los valores de la Iglesia.

Este gran acontecimiento constituye un marco de preferencia para que las juventudes Kolping de todo el mundo, tengan un encuentro orientado a compartir la esperanza por un mundo nuevo.

Como Organización de Laicos, Agentes Activos en la Iglesia y la Sociedad, estamos comprometidos en :

Hacer Menos Humanas: Las carencias materiales de los que están privados del mínimo vital y las carencias morales de los que están mutilados por el egoísmo. Las estructuras opresoras, que provienen del abuso del tener o del abuso del poder, de las explotaciones de los trabajadores o de la injusticia de las transacciones. El remontarse de la miseria a la posesión de lo necesario, la victoria sobre las calamidades sociales, la ampliación de los conocimientos, la adquisición de la cultura.

Hacer Mas Humanas, también: El aumento en la consideración de la dignidad de los demás, la orientación hacia el espíritu de pobreza, la cooperación en el bien común, la voluntad de paz. El reconocimiento, por parte del hombre, de los valores supremos, y de Dios, que de ellos es la fuente y el fin. Más humanas, por fin y especialmente: La fe, don de Dios acogido por la buena voluntad de los hombres, y la unidad de la caridad de cristo, que nos llama a todos a participar, como hijos, en la vida de Dios vivo, Padre de todos los hombres (P. P. 20-21).

¡Muchas Gracias!
“Colonia, Alemania, 16 de Agosto de 2.005.”